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  • 2月18日(农历正月初一)恭逢弥勒菩萨圣诞

    ,南朝刘宋元嘉九年(432),法祥建弥勒精舍。此外,上生信仰者还有道矫、僧业、慧严、道汪、道法、法盛、昙副、昙斌、玄奘、窥基等。下生信仰亦甚为普及,据《出三藏记集·法苑杂缘原始集目录序》十二载,... 弥勒菩萨圣诞日介绍   弥勒,梵名Maitreya,巴利名Metteyya,意译作慈氏。在印度,早就开始以弥勒菩萨为信奉对象。如《增一阿含经》四十五、《贤劫经》七,皆以弥勒为未来出现之...

    【佚名】

    |圣诞|

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  • 五恶所感的五脏五根病

      佛教所说的业病,就是指由宿业而感的疾病,又作业障病。   《灌顶经》十云:“种恶得其殃,合家悉疾病。”   因以前的恶业,受报应而得病,痿困于床,苦楚万般,求生不能,求死不得。此乃罪过所招,咎由自取,非药石所能治愈,也就是老百姓所说的报应病。《灌顶经》十二记载,救脱菩萨告诉阿难说:“其世间人痿黄之病,困笃著床求生不得,求死不得考楚万端。此病人者,或其前世,造作恶业,罪过所招,...

    佛医我心

    |治病|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0836309987.html
  • 禅录里的“眉”系词语

    义,对下面例句里“惜取眉毛”等词语便不难理解。   6.问:“古人道,释迦掩室于摩竭,净名杜口于毗耶,时人皆云不昧于真宗。未审古人意如何?”师云:“惜取眉毛好!”【《祖堂集》十二《荷玉和尚》,...翠岩永明大师》,《大正藏》五一,352c。】  9.汝眉毛因甚么却拖在脚跟下【《五灯会元》十二《石佛显忠禅师》,753页。】?   例6荷玉和尚劝诫问法者爱惜眉毛(别让它堕落),实际上就是对他...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07444153422.html
  • 转轮圣王

    。又俱舍论十二载,转轮圣王出现于人寿无量岁至八万岁之时。然法华经玄赞四则谓金轮王一定在人寿八万岁以前出世,银轮王乃至铁轮王则不一定,如阿育王是铁轮王,而于人寿百岁时出世。 ...。 转轮圣王出现之说盛行于释尊时代,诸经论将佛陀与之比拟之处甚多。杂阿含经卷二十七、大智度论二十五即以转轮圣王之七宝及其治化,与佛之七觉支等并举。或将佛陀说法称作转法轮,比拟转轮圣王之转轮宝。又大...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443657561.html
  • 释迦牟尼佛舍利有多少?

    佛牙精舍。《高僧法显传》载,那竭国界醯罗城中有佛顶骨精舍。《大唐西域求法高僧传》上玄照条载,玄照曾至迦毕试国礼拜如来之顶骨。《大唐西域记》十二载,玄奘回国时请得如来之肉舍利一百五十粒携回。《宋高僧传...颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物,争相供奉。 依《长阿含经》四〈游行经〉所述,释尊于拘尸城双树间般涅槃后,佛舍利八分,由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》一载,佛灭度百年后,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15514582350.html
  • 福田

    他曾经读过《大智度论》十二,也读过《华严经探玄记》八、《成实论》一、《大方便佛报恩经》五、《阿毗昙甘露味论》上、《首楞严三昧经》下……,知道人间福田无量数,知道佛为最胜福田,受恭敬之佛、法...色身生灭无常,邪见障重,烦恼根深,能销毁一切福田,却也是一生福田所在。寒风苦雨里,他终于想起《四十华严经》十二的开示:人是福田,能生一切善果故……如是一切圣贤道果,皆依于人而能修证。  呵!如天有眼兮...

    方 杞

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  • 人类殊胜,人身难得

      《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》《四十华严》十二   汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁,忍辱精进,一心智慧,转相教化,为德立善,正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。...信心难遇善友,虽遇善友难闻正法,虽闻正法难得受待,能如是观,是名人身。   《优婆塞戒经》六《五戒品》   不知三世事,亦寡法财宝,饱暖恣欲心,人形畜无别。   《四十华严》十二   若人寿百岁,...

    不详

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  • 有关弥勒菩萨的经典

    当然,比较系统完整地讲述弥勒菩萨因缘的经,还是《上生经》和《下生经》。  根据唐代僧人智升所作的《开元释教录》二、五、十二等记,讲述弥勒菩萨上生兜率陀天内院说法,以及将来下生成佛说法故事的弥勒...此经与东晋时僧伽提婆所译的《增一阿含经》第四十四中第三个经的内容基本相同,因此有人认为此经直接来源于僧伽提婆。但是《开元录》十二十四中,列此经前后六个译本,其中却无僧伽提婆所译之经。  此经有...

    不详

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  • 关于莲华色比丘尼

    提婆达多叛逆,欲加害佛陀,莲华色呵斥之,提婆达多怒击其头顶而致死。〔杂阿含经卷四十五、增一阿含经卷三、四、毗尼母经卷五、义足经卷下、别译杂阿含经卷十二、阿罗汉具德经、大宝积经卷一、四分律六、十二、...萨婆多部律摄》十四;《大唐西域记》四;《四分律》十二;《有部毗奈耶》三十;《长老尼偈》(224~235);圣严《圣徒的故事》。 ...

    不详

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  • 于阗佛教史

    ,也是东西文化往来的要道。  据《大唐西域记》十二记载,于阗国王自称是毗沙门天(四天王之一)的后代。关于于阗国的建立,有一段传说:相传阿育王的太子遭到阿育王妃陷害,双目被人挖出,阿育王迁怒于身边的...佛教,并且建塔供养他。《大唐西域记》十二也有类似的记载,并提到那位比丘名为毗庐遮那阿罗汉,他来自迦湿弥罗。由此可以推想,于阗的佛教可能是从迦湿弥罗直接传入的。  于阗是我国佛教入传的必经之地,原本...

    不详

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